赵恒，即宋真宗，本名赵德昌，改称赵修远、赵元侃，为第三子，其生母为元德，北宋第三任皇帝，在位25年。下面小编给大家带来相关内容，与大家分享。
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在赵恒早期，汪涵、王祥和寿王被任命为开封尹福。道元年(995年)，立他为太子。道学三年(997年)，唐太宗崩了，赵恒当了皇帝。登基之初，任用李陵、吕端等。如照片，并在政治事务中勤奋工作，这有助于“统治咸平”。景德元年(1004年)，在主战派宰相寇准的劝说下，御驾亲征在罗源大败辽军，成都网站设计公司 达成“罗源之盟”，实现了宋辽长达百年的和平。在位后期，王钦若、宋朝任相，刘皇后逐渐介入。此外，他沉迷于向禅宗献祭的事情，广泛修建寺庙，浪费了人们的金钱，加深了社会矛盾。兴元年(1022年)，赵恒病逝于开封延庆殿，享年55岁。累了，“傅莹吉谷沈工立德文明武张定盛宵远为帝”，庙号真宗，葬于永定陵。
为政举措
赵恒登基之初，广言其事，勤勤恳恳，治国安邦，经济日益繁荣，史称“咸平之治”。然而，与久经沙场的太祖和太宗不同，赵恒性格软弱，缺乏创新的决心和勇气。澶渊之盟签订后，赵恒在政治上没有做任何事情。反而致力于封祀，粉饰太平，广建庙宇，浪费百姓钱财，使宋朝的“内忧外患”日益严重。
政治
对人们免租金
赵恒同情人民的感受，深知人民的疾苦。在他统治期间，每当发生内乱或人民流离失所时，他都会减少人民的税收和租金，以便人民能够生存下来并渡过难关。
咸平元年(1998年)四月，发生了严重的旱灾。四月初四，赵恒在白鹿山祈雨。4月21日，赵恒派出使节检查全国各地官员和人民所欠的钱和物，全部免除。
咸平元年(998年)，因定州冰雹伤及农作物，赵恒派使臣提供赈济和抚恤，并免除当年的赋税。
咸平二年(1999年)十月初四，赵恒豁免利州业内人士。九、设立福建路惠民仓库。
咸平五年(1002年)四月初七，赵恒上书陕西人，让他们在北方边境运送半免税的粮草。17日，三师奉命每年检查户口。21日，九州人，如神州人、霸州人，将免税。28日，雄州集市恢复。
景德元年(1004年)四月，由于西满的战争灾难已经平息，许多人恢复了农业生产，赵恒免除了理州石门县两年的赋税。
考试制度
赵恒执政时，制定了“州县三课”法，“公共服务、廉洁奉公、廉洁奉公、利国利民为成都小程序开发公司要务，官员无名誉、清白无治为第二要务，懦弱贪婪为第二要务。”宋初，内外官任职一年，一考三考，一任。尤其是对于法务部的官员，不仅有明确的任期调动，成都小程序开发，还有严格的考核和回避制度。
年终宴会
到了年尾，皇帝给自己的官员摆了一场盛宴，这既是促进君臣关系的需要，也是传播皇帝恩情的好机会。历代帝王都有此举动，成都小程序开发，赵恒也不例外。他上任后不久，就“gav
赵恒的“退休圣旨”增加了官员的退休假，并且在公休之外的事假比以前更加灵活。它扩大了事假的范围，向所有官员表达对已故亲属的敬意，在私人忌日放假一天，并创造了新的告别假。有些节日不仅仅是官员的节日，也是为政府服务的工匠的节日，比如福建的十天假期和在危险山路上运输公务物资的士官的节日。
根据现有的历史记录，赵恒统治时期大约有一万名官员。此外，还有数十万在各级政府机关任职的小官吏，以及各级武直人员及其家属。其中，文武官员每年可以休传统节日和新节日。[26]
官员管理改革
赵恒执政期间，改革吏治，积极惩治贪官污吏，提倡廉政。首先，在《文武七条》年，也就是赵恒告诫关白的时候，有一个很好的廉政理念传到了后世：
清心，安心对待事情，不要为了自己的情绪，好恶去影响政治。
公平诚实，坦诚相待。
修德，要为人民好，不要用武力欺负人。
务实一点，成都网站维护公司不要贪图名声。
仔细观察，勤于观察人的感受，不要苛捐杂税和不公平的处罚。
勤于上课，勤于政事和农桑事务。
弊端，我们应该努力摆脱各种弊端。
《文武七条》是廉政之举，是统治者的苦心安排，是人民群众的殷切期望。在赵恒看来，“清心”“修德”是廉政之源，“德治”是可以实现的。
其次，有一整套严谨有效的官员选拔任用制度。宋代赏罚严明，官员有试用期，且试用期内官员轮休
正要有若干名正式官员保举，按规定，官员不得保举曾犯有贪污罪的官员转正。自然而然，官员的贪污行为也就相应减少了。
成都谷歌推广公司，，建立了一整套监察官员的渎职惩处制度，选拔的标准和职务回避制度。宋朝对监察官员有着严格的规定，甚至监察官违反出巡制度都要遭受处罚。还特别规定了监察官失察，自身贪暴受惩处的制度。对于失察德监察官，赵恒实行严厉的处罚。
宋朝吏部还建立了官员档案，凡犯贪污罪者都记录在案。宋代还规定，这些犯罪者，每次晋级或调动职务时，都要向吏部主动申报自己曾犯过贪污罪，并规定，此类官员不得随意更改姓名。这样的规定，动员了上上下下各方面的监督力量，杜绝了贪污腐败者上升的空间，将他们置于严密的监管体系中，避免其再次腐败。
文化
赵恒在三教并隆中更为着力的当是“崇道”和“重儒”。
大中祥符二年(1009年)，河南虞城富人曹诚在商丘建学舍150间，聚书1500余卷，“博延众生，讲习甚盛”，赵恒赐名“应天府书院”，为中国四大书院之一。同时，赵恒还追封孔子的弟子颜回等10人公爵、曾参等62人为侯爵，先儒左丘明等19人为伯爵。赵恒为鼓励读书人读书科举、参政治国，使得宋朝能够广招贤士，治理好天下，创作《励学篇》，后来成为了著名谚语：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书中自有千钟粟，书中车马多如簇。”
赵恒在弘扬道教方面多有所为。自大中祥符五年(1012年)“圣祖(赵玄朗)”降临以后，赵恒便命王钦若、曹谷和张君房整理新道藏。四年后，新道藏基本修成，命名为《宝文统录》。天禧三年(1019年)，经增补共计4565卷，抄录了7藏，赵恒重新命名为《大宋天宫宝藏》，此书在道教史上有重要的地位。 [12] 此外，他在位时，首先对《老子》《庄子》《列子》等道家核心经典进行了大规模的校勘与雕印颁行，可谓是道教历史发展中的一个重要环节。在王钦若等人策划鼓动下，赵恒伪造天书，并自称梦见有神人传玉皇之命，令他“善为抚育苍生”，于是把玉皇正式列为国家的奉祀对象，上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
赵恒认为佛教戒律与儒家学说“迹异而道同”，故而应予保护。但他一直把佛教作为外教来看，执守待客之“敬”。当时有人倡议修复早在会昌灭佛时被破坏的龙门石佛，赵恒对此明确反对，指出：“军国用度，不欲以奉外教，恐劳费滋甚也。”
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