2019河南端午节民俗活动整理+景区优惠政策
端午节就要来了，河南各个城市有着优惠政策，还有着很多精彩的活动，如果大家要来这里旅游的话，那么接下来就和小编一起来了解一下河南这里的各个城市的端午优惠信息和活动内容吧！
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绵阳市中原福塔
活动内容：
学国学，诵经典，免费抽奖赢门票。
优惠政策：
游客在背景喷绘前背诵(或朗诵)任意一首唐诗、宋词、《诗经》等国学经典，即可参与转盘抽奖，可赢取中原福塔门票(每天20名，共60名)、60元优惠票(若干)、香囊、粽子等礼品!(每天200名，上下午各100名。)5月15日—6月20日，凭手机拍摄5号地铁线中原福塔站牌朋友圈，配以文字“乘地铁5号线游福塔，坐享门票60元”，购买福塔门票只要60元。
绵阳黄河风景名胜区
活动内容：
景区内炎黄广场《百贤祭祖》《桃园三结义》共四场演艺活动免费观看。(即日起至6月30日)
优惠政策：
游客可免费参与演艺表演，并与演员合影留念。凭“锦绣江山”旅游年卡(河南版)可免门票以及免费观看演艺。
巩义杜甫故里
活动内容：
背杜诗，免门票。(凡当场背会5首杜甫诗歌的游客即可享受免门票进景区优惠。)
优惠政策：
6月8日(文化遗产日)对全体游客实施门票半价优惠。
开封市
清明上河园
活动内容：
清明上河园推出向游客赠送五毒帽、雄黄酒，傩舞表演，“汴河竞标”龙舟赛等活动。
优惠政策：
背诵端午诗词赢《大宋·东京梦华》门票、参与微信活动“发现端午诗词之美”抽取《大宋·东京梦华》门票等。
天波杨府
优惠政策：
买门票入园的游客，可凭门票在换装处免费穿古装，免费参与中华古诗词字帖临摹活动。
龙亭景区
活动内容：
龙亭景区组织汉服爱好者举办端午节纪念屈原祭祀仪式活动。
万岁山景区
优惠政策：
购买大宋武侠城门票60元赠送价值50元国际大马戏表演，夜场本地市民凭身份证半价30元。
洛阳市龙门石窟
活动内容：
1.起东山跃龙门。
2.游学课本中的龙门石窟。
3.品鉴诗词中的龙门石窟。
4.穿越时空行走大唐盛景。
5.文博专家带你品龙门。
6.“知心姐姐暖心哥哥”伴你游龙门。
7.优惠辐射300公里(自2019年4月1日至2020年3月31日，龙门石窟景区对洛阳周边300公里辐射区域及全国各省份执行指定时间段的分时、分期优惠活动计划)。
优惠政策：
研学游团队、亲子游家庭、2019年应届高考生、教师群体均享受不同政策优惠优惠。2019年6月：焦作、漯河、信阳，福建，港、澳、台地区，实行门票60元/人次优惠措施(团散同价)，购票和入园以游客身份证(港、澳、台通行证)为准，其他优惠政策不变，不重复优惠。
新安县黛眉山景区
活动内容：
【粽情黛眉】，端午节网红打卡点，各种“免票”等你领，还有粽子随便吃。【黛眉嗨一夏】，清凉水秀泡泡节(6月1日至8月30日)。
优惠政策：
1.24周岁以下全日制学生，凭有效证件免门票(需购5元保险)，随行人员78元购票，转发微信公众号文章至朋友圈3次，送7D玻璃平台票一张(一个微信仅限一张)2.抖音/短视频平台个人账号粉丝量超5000人，本人即可尊享免费畅游黛眉山特权(免门票、免射箭、免喊泉、免穿越火线、免眼疾手快)。3.所有游客可到当地旅行社领取自驾游优惠券，享受二消优惠。4.6月7日，上万粽子、五色手环免费送。5.6月1日至8月30日面向学生免门票。
新安县青要山景区
活动内容：
喜迎端午节粽情青要山(6月1号—6月9号，赠送五色绳、香囊等等)
情系青要山(6月1日—6月30日，赠送精美小礼品)。
飞拉达夏季优惠大活动(6月1号—6月30号，赠送精美小礼品)。
优惠政策：
1.6月1号—6月9号儿童节、端午节期间散客执行12岁以下免费(需购买5元保险)，随行人员执行半价35元/人政策。2.6月1号—6月30号新安县和周口公民持本人身份证免费(需购买5元保险)，省外：原价的基础上半价。3.持有本人行游神州卡，免门票，购5元保险。
栾川县养子沟景区
活动内容：
浓情端午一见粽情，养子沟端午品茗粽。到达景区游客可亲自动手体验包槲包，养子沟景区准备槲叶、江米以及加工所需的大锅、灶台。
优惠政策：
礼品赠送：活动期间游览养子沟的游客，可以在景区标志性景观附近合影图片，或者将景区活动信息发送至微信朋友圈、QQ说说或者微博，即可获得养子沟景区提供的栾川特产——槲苞(粽子)一份，限2000份。
栾川县龙峪湾景区
活动内容：
“棕”情端午，龙峪湾万枚槲包送游客。免费赠送槲包、彩绳。活动时间6月7—9日。
嵩县白云山景区
活动内容：
白云山正好玩，萌力二次元。6月6日—6月9日电音篝火节、王者荣耀挑战赛、二次元巡游、动漫登山节、祈福得粽子。
优惠政策：2019年9月1日前，洛阳白云山景区对所有学生执行免门票优惠政策。18周岁以下的青少年凭身份证或户口本，18周岁以上的凭学生证免门票入园。2019年12月31日前所有到景区游玩的散客都可以凭在景区购买并使用过的门票、车票和本人身份证到咨询台免费办一张白云山旅游年卡。
平顶山市尧山
活动内容：
开展“思念浓情端午放粽去旅行”主题活动(金榜题名、民俗亲体验、旱地龙舟赛、思念加油站，万份香粽大派送、清爽夏日美食汇、亲子玩乐嘉年华......)。
优惠政策：
一、尧山风景区门票抵消费。
活动期间游客凭原价购买的尧山风景区门票可在福泉大酒店、天瑞温泉大酒店、尧山福泉温泉前台享受抵扣优惠。
二、浓情端午亲子套餐：
凡预订福泉大酒店客房即可获赠家庭DIY亲子套餐(包含小饼干、小蛋糕、披萨制作等)，线上预订请选择相应套餐礼包房型。活动时间：2019年5月31日—6月9日。
新乡市卫辉市龙卧岩景区
优惠政策：
6月1日—6月10日门票免费(原价50元)。
卫辉市跑马岭景区
优惠政策：
6月7日—6月9日门票半价(原价50元)。
京华园景区
活动内容：
穿汉服行汉礼，纪念爱国诗人屈原。
辉县轿顶山景区
优惠政策：
6月1日—6月30日辉县市民凭有效证件门票免费(原价60元)。
辉县南太行景区
活动内容：
关山漂流奇遇记(花样关山游乐王国)。
活动时间：
6月1日—8月31日。
焦作市云台山
优惠政策：
1.6月1日—8月31日，云台山景区对全国18岁以下青少年免门票!凭身份证、学生证、高考准考证等有效证件，仅需购买60元/人交通费，门票连续3天有效!2.针对1.4米(或6周岁)以下儿童景区门票、车票全免。
修武县青龙峡景区
优惠政策：
即日起至6月30日，7座(含)以下车辆，在河南省境内任意高速口上站到焦作境内任意高速口下站，凭过路费小票(需要现金支付，ETC、电子发票不予报销)到景区游览，景区全额现金报销票面显示金额。
博爱县青天河景区
活动内容：
“粽情端午”活动。6月7日—6月9日每天前300名游客，可免费在青天河门岗外领取粽子一个。
优惠政策：
2019年6月10日—2019年8月31日，18岁以下游客凭身份证等有效证件，以及参加2019年中招、高招考生凭本人身份证及准考证(原件)，购买2元保险即可享受门票全免的优惠政策。
温县陈家沟景区
活动内容：
节日当天朗诵、歌曲、太极拳表演。
优惠政策：
6月7日门票半价，6月7号—9月30号持高考准考证，中招准考证和录取通知书均可免费浏览。
武陟县嘉应观景区
活动内容：
浓情端午活动主题“穿越清朝乐端午龙情粽意享清凉”。
优惠政策：
1.欢乐享八折：小长假期间，亲子体验活动：黄河泥手工制作均八折优惠。2.购套票送好礼：小长假期间，购买嘉应观景区套票(景区门票+黄河泥手工课门票)可至景区小竹林领取小礼品1份(景区指定礼品)，1票兑换1份，当天有效。
焦作影视城
优惠政策：
免费一：6月7日至6月9日，姓屈的游客凭本人身份证免费入园游览。
免费二：农历五月初五端午节生日的游客凭本人身份证当天可到游客服务中心免费领取门票一张。
免费三：6月7日至6月30日，中、高考学生凭本人准考证(原件或复印件)可免费游览。
免费四：焦作市民凭焦作市旅游年卡可享受免费。
安阳市殷墟
活动内容：
6月8日(文化和自然遗产日)在游客中心举办《殷墟一个王朝的背影》。
优惠政策：参观殷墟、凭门票晒朋友圈9张殷墟景区照片配文字“认识中华文明，从安阳殷墟开始”并集29个赞;或发抖音说“认识中华文明，从安阳殷墟开始”集29颗心，免费领取殷墟专属甲骨文T恤。“端午”小长假(6月7日—6月9日)期间每天限前50名领取。另外假期志愿者免费讲解。
马氏庄园
活动内容：
端午节假日期间，游客可凭门票免费体验汉服。
鹤壁市淇县古灵山景区
活动内容：
举办“端午游灵山，穿越千年享民俗”主题活动。端午小长假期间身着汉服的游客免收门票。还有手包粽子，射五毒等传统民俗活动。
浚县大_山景区
活动内容：
节日期间大_山景区开展大_山“特色水仗”活动以及浚县特色旅游商品展销活动。
优惠政策：
免门票政策。6月7日—6月9日(范围：安阳邯郸濮阳鹤壁四地市)。活动细则：游客到景区需缴纳10元环境卫生费即可进景区，持有效盖章票，活动期间从景区东门(大佛路)进入，活动仅限大_山景区。
鹤山区五岩山景区
活动内容：
五岩送“艾”爱满华夏：1.端午节三天到五岩山的游客，到五岩山药王殿拜药王，赠送游客一束艾草。2.传统民俗，小孩开脸，给15岁以下的儿童开大花脸，骑药王老虎，虎虎生威。3.凡购全票的游客可以免费领取一枚艾叶煮鸡蛋。4.端午晒背，祛湿驱寒。
山城区所有景区
活动内容：
端午节期间所有旅游景点对游客均免费开放。
特色活动：1.开展“山城区第二届采摘节活动”，游客可亲自体验采摘桃子、桑葚的乐趣。2.在鹤鸣湖景区举行惊险刺激的“水上飞人表演”。3.在鹤鸣湖景区，游客可进行“卡丁车体验”。4.蚂蚁山举办青少年红色教育研学夏列营。
淇滨区金山景区
活动内容：
开展“纪念爱国诗人屈原，弘扬爱国主义精神”活动，节日期间，游客现场书写与屈原，端午节有关诗词，可享景区半价票。
三门峡市陕州地坑院
活动内容：
(一)凡入园游客均可参与”粽情沙包“游戏。
(二)活动期间，在景区四号院处、五谷丰登处、坑院上方大风车处、18号院处4个隐秘的地方悬挂“粽宝宝”图片，游客前往指定地点拍照留影，并转发朋友圈即可凭此朋友圈前往景区兑奖处兑得精美礼品。
(三)活动期间，在7、8、12、18号院，剪纸、捶草印花、锣鼓书、皮影戏、木偶戏、纺花、纳鞋等丰富多彩的展演让您应接不暇。
(四)豫西婚俗表演。
(五)2019年6月1日—6月2日、6月7日—6月9日造型可爱的气球小丑全天巡园。
燕子山风景区
优惠政策：
(一)6月1日—6月30日活动期间，燕子山森林王国知识讲座，每周末下午1：30—4：30，在濒危动物警示园下车的少儿，可免费学习森林科普知识。
(二)微信宣传文章发到朋友圈，三门峡地区居民免门票。
(三)凡是1.5米以下少儿乘坐景区内交通，交通费调整为30元/人(大厦往返乘车加10元/人)(需有成年人陪同)。
许昌市大鸿寨景区
活动内容：
6月7日当天大鸿寨“粽”有鸿福送粽子活动。(拜佛台拜卧佛，免费送粽子。)
曹魏古城
活动内容：
“粽情端午·古城同乐”。(在曹魏古城举办屈原祭祀活动、非遗展示、魏王迎宾、古玩大集、少儿才艺表演等节目展演和文化旅游惠民活动。)
春秋楼景区问安亭
活动内容：
端午雅集。(为丰富广大市民及游客的节日文化生活，围绕端午文化内涵，表演诗词朗诵、歌舞、曲艺等文化节目。)
优惠政策：游客购买门票后免费参与。
周口市关帝庙民俗博物馆
活动内容：
祭祀关公;唐制汉昏(婚)展示;舞蹈(_离);剑舞;箭阵展示;互动(投壶、占花令、编五彩绳);木版年画等展览。优惠政策：军人、残疾人、70岁以上的老人免费。学生、60岁一70岁老人半价。
济源市
中国猴山·五龙口景区
活动内容：
粽情端午，玩在猴山。
优惠政策：
活动期间西游仙魔团将免费为广大游客送上香甜可口粽子。
皇家山水·黄河三峡景区
活动内容：
端午节品五毒饼。
优惠政策：
游客可免费品尝本地特色端午节食品。
南阳市五朵山景区
活动内容：
粽情山水间，我为你买单!高速免费啦!
优惠政策：
端午三天无论起始何地在五朵山或南召出口下高速到五朵山景区游玩可凭当天高速过路费纸质发票或电子发票，购买全价门票时抵现金使用。
方城县七十二潭景区
活动内容：
节日有情，七十二潭香囊情上情(庆祝中国端午节的到来，让大家深刻体会到中国传统节日的气息，以赠送香囊的形式让游客带着好心情游玩。)
社旗山陕会馆景区
活动内容：
山陕会馆景区现场大转盘抽奖、研学教育基地剪纸教学、民俗表演等。
西峡县老界岭景区
优惠政策：
端午节期间到老界岭坐索道免门票。
内乡县宝天曼景区
优惠政策：
1.端午节与美团合作，开展线上抢门票活动，起始日期5月31号至6月9日;2.与携程合作，开展线上抢门票活动，起始日期5月15日至6月30日。
内乡县二龙山景区
优惠政策：
端午节期间门票半价。
驻马店市_岈山景区
优惠政策：
1._岈山门票+丛林飞跃红/蓝线套票，门市价165元，端午节优惠价110元。2._岈山门票+百合园门票套票，门市价115元，端午节优惠价100元。
_岈山温泉小镇
优惠政策：
_岈山水上乐园+养生温泉通票一张(一票适用两园)6月7日—6月9日端午节期间成人购票需加价79元/人，儿童1.5米以下免费。成人票门市价199元/人，活动价79元/人(买一赠一);一位成人限带一名儿童。
商丘市永城芒砀山景区
活动内容：
快乐老家·来芒砀山嗨起来!着华服，游芒砀，端阳日里浴兰芳。6月7日当天在芒砀山旅游区汉梁王陵景区汉博苑广场举办端午活动。
优惠政策：
1.凡年龄在55周岁以上的老人，凭借本人有效证件，门票免费;
2.2018年应届高考生凭借本人准考证，门票免费;
3.18周岁以下儿童凭借有效证件可享受景区门票半价优惠;
4.140厘米以下的儿童可免费参观景区(需有家长陪同);
5.6月1日至8月31日，凭借芒砀山旅游区任意一种门票，均可免费观看芒砀山汉傩舞系列演出。
信阳市南湾湖景区
优惠政策：
端午节期间6月7日—6月9日凭身份证，当天过生日的游客免门票，景区交通自理。
猫儿峰景区
优惠政策：
端午节当天门票优惠至30元。
好了，大家收好这些信息，祝大家端午节快乐！
亲戚想学十字绣，淘宝十字绣店铺推荐有吗？
1.美岸十字绣专营店我就是在这家给姑妈拍的，姑姑大赞。2.卡卡十字绣旗舰店：卡卡十字绣旗舰店在天猫的综合评价要当高。3.闺绣坊旗舰店：款式很多，质量不错。4.刺客十字绣：他家有正品的DMC十字绣，质量很好！5.海开牡丹旗舰店：好友的分享，他老妈买过好几次。
浮生恰似冰底水日夜东流人不知——品读杜牧的《汴河阻冻》
千里长河初冻时，玉珂瑶佩响参差。浮生恰似冰底水，日夜东流人不知。
《汴河阻冻》，作为一首七言绝句，从内容上看简单地可以分成两个部分，即一、二句构成一个语义群，三、四句组成一个语义群。从诗歌内在的逻辑关系看，前两句是是对客观的风物进行描写。只不过其关注点不是局限在某一个狭小的范围，而是投放到“千里”。视域的宏阔给人一种寥廓之感；而“初冻”层面交到了时间，即初冬时节。简单的七个字把时间和空间有机对接，再用典型的意象“长河”做背景，不自觉地让人产生一种置身大自然而自失之感。交待了描写的背景之后，紧接着以借喻的修辞手法描写出水冰相击而作玉响的美妙之声。从写作的视角看，该句既有视觉的所见，也有听觉的所闻。视听结合，让景物突显层次感。时值寒冬，万物沉寂，径流不息的长河浩浩汤汤的奔流本可睹见，但是由于天寒地冻河面被冰冻覆盖。这样，原本流动的河水还能够带来的动感也不见踪迹。目无所及，只能调动其他的感官，以展现生命的存在。当然，这种在选取喻体来描写景物时，不是简单地停留在相似度的层面，而是精心挑选，在相似度的基础上更强调一种审美性。“玉珂瑶佩”乃世间美玉，而玉作为一种富有灵性之物，美好在更被赋予丰富的情感寄托。两种美玉相及，轻重疾俆，高低参差，清脆悠扬，给人一种美的享受。很显然，第二句不是正面描写景物，而是借修辞间接展开，而且所写之景是明朗的，给人带来审美愉悦的。
言有尽而意无穷，这是中国诗歌特有的韵味。简单的二十八个字，没有佶屈聱牙的语言，直白的文字阐发的道理可以说是“人人心中有”，可是真正付诸笔端成为经典的同理异文者甚多，只是杜牧选取的视角而表现出不一样的意蕴。品读文字，浅近中蕴涵哲理；而多种艺术技法——比喻的修辞手法、乐景衬悲情的表现手法等——的使用让诗歌外溢出独特的意蕴，思想也随之变得丰赡起来。诗无达诂，陈说的是读诗、解诗而呈现出的多元性。“一千个读者，有一千个哈姆雷特。”品读杜牧的这首诗，除了从生命短逝、珍惜时光的角度阐释，诗歌中有没有暗含着普通的生命存在，因为渺小而不为人知、不为人识，大多是“孤独以终老”，黯然卸下人生的帷幕呢？“冰底水”，由于坚冰的覆盖，世人难见其形，难懂其意，纵使有济世之才，也只能湮没在滚滚红尘之中。对深受儒家思想影响的诗人而言，自认为可以兼济天下，可是身逢乱世，施展宏图大志的愿望只能深埋于心中。郁结于胸的苦闷与失落“何以开释”，唯有诗文——不平则鸣。诗歌传递的情感之所以给人以这样的感觉，“人不知”可以从一个侧面进行解释。
浮生若梦，慨叹的是人生的虚无；譬如朝露，书写的是生命的短暂。生命的本体，撇开外在的附加，裸露在阳光之下是都是平等的存在，没有高低贵贱之分。生老病死是生命的本然，没有谁可以有力回天。从物理性的角度审视，生命有时间的短长；但从最终的结局看，都得赤裸裸地回归大地。至于能不能换得白茫茫大地真干净，完全取决于自己对生命过程的耕耘。无法人为延长生命的长度，可以有意经营生命的宽度与高度。“时兮时兮不再来”，昨天已经成为过往，今天才是真实；明天若何？充满太多的未知。这也许就是信手拈来的如梦如幻的唐诗通过借景抒情，以景喻情，情中寓理所要表达的意义所在吧！
（安徽省皖西经济技术学校陈士同）
如何评价电视剧《清平乐》?
最近正在追剧清平乐，单独去看剧名，我们不知道他要演什么，深入到剧情当中，才了解到这是一部宋代宫廷剧，讲述的是宋仁宗当政的那个时代，也是宋朝最为发达的年代，和其他的宫廷剧一样，演绎了皇宫当中皇帝女人的故事。不同于其他的宫廷剧那样的惨烈，宋仁宗的后宫，充满着一片祥和和仁爱，这一切都得益于宋仁宗和他的皇后曹氏，我已经追剧追到了一半，整体感觉还不错，我认为主要有以下几个方面吸引了我。
其一，这是第一部演绎宋仁宗时代的宫廷剧，对于很多历史影迷来说，通过这部剧，我们能够更好的了解那个时代人们的生活，以及人们的精神面貌，很多人都说，如果能够穿越回古代，那一定选择宋代，因为宋代是一个开放开明，经济社会都比较发达的时代。如果现在还有人继续追问。具体穿越到宋代的哪一朝，我会毫不犹豫的说那就是宋仁宗这一朝，政治开明，社会稳定，人们都拥有积极向上的精神。
其二，剧中用大量的镜头记录了宋仁宗时代建筑风格饮食文化。作为代表整个时代最核心的皇宫，我们对礼节的认识，更加深入。各种器皿，各种服饰，都让人眼花缭乱，耳目一新。整部电视剧呈现出的历史面貌非常浓厚。
其三，这部电视剧当中的人文情结非常吸引人。名人很多，各种大儒争先恐后的出现在镜头里，大量篇幅的文言文，让古文爱好者目不暇接，我就是其中的一员，我们在欣赏电视剧的同时，也能感受到中国古文的魅力。
整体电视剧给人的感觉，非常的稳重，历史气息浓厚。虽然剧中也有宫廷剧斗的场景，但是却不同于其他宫廷剧，剧中整体呈现了祥和，给人们了温暖和感动。
很高兴今天在百度知道给大家答疑解惑，希望我的解答可以帮助到大家，也欢迎大家在这里和我一起讨论。
清明上河图里的汴河是京杭大运河的一段吗？
清明上河图
全图提供：http://www.eyren.com/shoucang/qingming.htm
《清明上河图》，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，现存成都故宫博物院。
张择端，字正道，东武（今山东诸城）人。早年游学汴京，后习绘画，宋徽宗赵佶（1101年—1124年在位）时期供职翰林图画院。专工中国画中以界笔、直尺划线的技法，用以表现宫室、楼台、屋宇等题材，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。他的画自成一家，别具一格。张择端的画作，大都散佚，只有《清明上河图》卷完好地保存下来了。这幅画高25厘米半，长525厘米。这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。
北宋年间的汴京极盛，城内四河流贯，陆路四达，为全国水陆交通中心，商业发达居全国之首，当时人口达100多万。汴京城中有许多热闹的街市，街市开设有各种店铺，甚至出现了夜市。逢年过节，京城更是热闹非凡。为了表现京城的繁荣昌盛，张择端选择了清明这个重要节日的景象进行59表现。《清明上河图》着重描绘了北宋首都水陆运输和市面繁忙的景象。
《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。大桥西侧有一些摊贩和许多游客。货摊上摆有刀、剪、杂货。有卖茶水的，有看相算命的。许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……大桥南面和大街相连。街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。
汴河上来往船只很多，可谓千帆竞发，百舸争流。有的停泊在码头附近，有的正在河中行驶。有的大船由于负载过重，船主雇了很多纤夫在拉船行进。有只载货的大船已驶进大桥下面，很快就要穿过桥洞了。这时，这只大船上的船夫显得十分忙乱。有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；有的用长篙顶住桥洞的洞顶，使船顺水势安全通过。这一紧张场面，引起了桥上游客和邻近船夫的关注，他们站在一旁呐喊助威。《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面，描绘得栩栩如生，更增添了画作的生活气息。
张择端具有高度的艺术概括力，使《清明上河图》达到了很高的艺术水准。《清明上河图》丰富的内容，众多的人物，规模的宏大，都是空前的。《清明上河图》的画面疏密相间，有条不紊，从宁静的郊区一直画到热闹的城内街市，处处引人入胜。
北宋以前，我国的人物画主要是以宗教和贵族生活为题材。张择端虽然是在翰林图画院供职，创作的作品都称为“院体画”或“院画”，但他却把自己的画笔伸向社会各阶层人民的生活之中，创作出描写城乡生活的社会风俗画。《清明上河图》画了大量各式各样的人物。而且，张择端对每个人物的动作和神情，都刻画得非常逼真生动。这充分说明，张择端生活的积累非常丰厚，创作的技巧非常娴熟。
清明上河图详细介绍
《清明上河图》画卷，北宋风俗画作品。传世名作、一级国宝。《清明上河图》是中国绘画史上最著名的作品之一，不但艺术水平高超，而且围绕着它还流传下来许多有趣的故事。
《清明上河图》以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京（今开封）郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。全图分为三个段落。
首段，汴京郊野的春光：
在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开了序幕。
中段，繁忙的汴河码头：
汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有在茶馆休息的，有在看相算命的，有在饭铺进餐的。还有"王家纸马店"，是扫墓卖祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，车水马龙，熙熙攘攘，名副其实地是一个水陆交通的会合点。
后段，热闹的市区街道：
以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全。绘色绘形地展现在人们的眼前。
总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、桥二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。张择端的《清明上河图》是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义的风俗画，具有很高的历史价值和艺术水平。
绘画史上名为《清明上河图》的画幅很多，但真本毕竟只有一幅。经过众多学者、专家对这一专题的研究，大家意见基本一致，都认为现藏成都故宫博物院的这幅是北宋张择端的原作。其它的同名画作，均为后来的摹本或伪托张择端的臆造本。
现成都故宫博物院藏本的画卷本幅上，并无画家本人的款印，确认其作者为张择端，是根据画幅后面跋文中金代张著的一段题记。张著的题记也仅寥寥数语："翰林张择端，字正道，东武（今山东诸城）人也。幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数也。"不过，张择端的姓名并未见于北宋后期成书的《宣和画谱》，有人推测说，可能他进入画院时间较晚，编著者还来不及将其收编书中。
《清明上河图》在细节描绘上有着巨大的艺术魅力!临摹画制作精美,也是一种商业艺术,它更是你收藏,赠给亲朋好友的绝佳艺术礼品!
白寿彝任顾问的《中国通史(彩图本)》对《清明上河图》的评价全卷所绘人物五百余位，牲畜五十多只，各种车船二十余辆艘，房屋众多，道具无数，场面巨大，段落分明，结构严密，有条不紊。技法娴熟，用笔细致，线条遒劲，凝重老练。反映了高度精纯的绘画功力和出色的艺术成就。同时，因为画中所绘为当时社会实录，为后世了解研究宋朝城市社会生活提供了重要的历史资料。
《简明不列颠百科全书》在“张择端”条内对《清明上河图》的评价是一幅具有重要历史价值的风俗长卷。画家成功地描绘出汴京城内及近郊在清明时节社会上各阶层的生活景象。主要表现的是劳动者和小市民。对人物、建筑物、交通工具、树木、水流之间的相互关系的处理，非常巧妙，整体感很强，具有极大的考史价值。此后历代绘制的都市风俗画，无不受其影响。
北宋著名画家张择端绘制的不朽杰作《清明上河图》，是我国绘画史上的无价之宝。它是一幅用现实主义手法创作的长卷风俗画，通过对市俗生活的细致描绘，生动地再现了北宋汴京承平时期的繁荣景象。
张择端，字正道，南北宋之交的画家，东武(今山东诸城)人。《清明上河图》是张择端在宋徽宗朝任朝翰林画院画史时所作。这幅长卷为绢本，淡着色，画幅高24.8厘米，长528.7厘米。
张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的“瘦金体”书法亲笔在图上题写了“清明上河图”五个字，并钤上了双龙小印(今佚)。
这件享誉古今中外的传世杰作，在问世以后的800多年里，曾被无数收藏家和鉴赏家把玩欣赏，是后世帝王权贵巧取豪夺的目标。它曾辗转飘零，几经战火，历尽劫难……它曾经五次进入宫廷，四次被盗出宫，历经劫难，演绎出许多传奇故事。
明嘉靖三年(1524年)，《清明上河图》转到长洲人陆完的手里(陆完字全卿，成化年间中进士，官至太子少保、兵部尚书，名重一时)。明代李日华《味水轩日记》载：陆完死后，他的夫人将《清明上河图》缝入枕中，不离身半步，视如身家性命，连亲生儿子也不得一见。陆夫人有一娘家外甥王某，言辞乖巧，非常会讨夫人欢心。王某擅长绘画，更喜欢名人书画，便挖空心思向夫人央求借看《清明上河图》。反复恳请后，夫人勉强同意，但不许他带笔砚，只许他在夫人阁楼上欣赏，而且不许传给别人知道。王某欣然从命，往来两三个月，看了十余次以后，竟临摹出一幅有几分像的画来。当时专横跋扈的大奸臣严嵩正四处搜寻《清明上河图》，都御史王忬得知后，便花800两纹银从王某手中购得赝品，献给严嵩。严嵩府上有一装裱匠汤臣，认出画是假货，便以此要挟王忬，令其出40两银子贿赂自己，但王忬对其不予理会。汤臣恼羞成怒，在严嵩设宴欢庆时，将图上旧色用水冲掉，严嵩在众人面前大为窘迫，以后便寻机将王忬害死，临摩此画的王某也因此受到牵连，被抓去饿死狱中。
实际上，陆完死后，其儿子急等钱用，便将《清明上河图》卖至昆山顾鼎臣家，后被严嵩父子强行索去。这之前严嵩确曾托王忬买过“名画”，王忬也确曾买苏州人王彪之摹本献给严嵩，后被识破。
隆庆时，严嵩父子被御史邹应龙弹劾，终于官场失势，严世蕃被斩，严府被抄，《清明上河图》再度收入皇宫。
《清明上河图》到清朝后先由陆费墀(安徽相乡人)收藏。陆费墀是乾隆时进士，他得图后也在上面钤印题跋。后被毕沅购得。毕沅(1730-1797)，镇洋(今江苏太仓)人，乾隆二十五年(1760)中进士。毕沅生平喜爱金石书画，家中收藏颇为丰富。他得《清明上河图》以后，与其弟毕泷(清代收藏鉴赏家)同赏，现今画上有二人印记。
毕沅在关中任职时，对地方上的文物尽心修缮保护，不料这些却成了他的“罪行”。毕沅死后不久，湖广人民反清，清廷认为毕沅任湖广总督期间，“教匪初起失察贻误，滥用军费”，不但将毕家世职夺去，而且将其全家百口全部杀掉，家产也被抄没入宫。
清廷将《清明上河图》收入宫以后，便将它收在了紫禁城的迎春阁内。嘉庆帝对其珍爱有加，命人将它收录在《石渠宝笈三编》一书内。此后，《清明上河图》一直在清宫珍藏，虽然经历了1860年英法联军以及1900年八国联军两度入侵成都，洗劫宫室，但居然逃过了劫难，均未受损。
1911年以后，《清明上河图》连同其他珍贵书画一起，被清末代皇帝溥仪以赏溥杰为名盗出宫外，先存在天津租界内的张园内。1932年，溥仪在日本人扶植下，建立伪满洲国，于是这幅名画又被带到长春，存在伪皇宫东院图书楼中。
1945年8月，第二次世界大战接近尾声，日本侵略者的末日也到了。溥仪和他的日本主子一见大事不好，便乘飞机逃往大栗子沟，伪满皇宫因失火而一片狼藉。混乱之中，有不少人便趁机进宫“抢洋捞”，伪皇宫的大批珍贵之物便在这场动乱中流散到了民间，其中，就有《清明上河图》。
1946年，中国人民解放军解放了长春。解放军干部张克威通过当地干部收集到伪满皇宫流散出去的珍贵字画十余卷，其中就有《清明上河图》。1947年，张克威同志调到东北行政委员会工作，临行前他将这十余幅卷轴交给了当时开辟东北革命根据地的主要负责人之一林枫同志。
《清明上河图》经林枫之手进了东北博物馆，后来又调到成都故宫博物院珍存。
但在文化大革命中，林彪四大干将之一李作鹏，曾利用权势将《清明上河图》强行从故宫博物院“借”出，据为己有。他还伙同邱会作、吴法宪等人一起，霸占了其他一大批珍贵文物。林彪倒台后，《清明上河图》才又重见天日，如今依然珍藏在故宫博物院中。
《清明上河图》究竟画了些什么内容呢？为什么千百年来，它的魅力一直不衰？
据齐藤谦所撰《拙堂文话·卷八》统计，《清明上河图》上共有各色人物1643人，动物208头(只)，比古典小说《三国演义》(1191人)、《红楼梦》(975人)、《水浒传》(787人)中任何一部描绘的人物都要多。
《清明上河图》全图可分为三个段落，展开图，首先看到的是汴京郊外的景物。中段主要描绘的是上土桥及大汴河两岸的繁忙景象。后段则描绘了汴京市区的街景。人物大不足3厘米，小者如豆粒，仔细品察，个个形神毕备，毫纤俱现，极富情趣。
《清明上河图》大至原野、浩河、商廊，小至舟车人物、摊铺、摆设、市招文字皆统组一起，真实自然，令人有如临其境之感。整部作品长而不冗，繁而不乱，严密紧凑，有如一气呵成，充分表现了画家张择端的过人笔力，不愧为中华艺术宝库中的稀世珍宝。
据图后明人李东阳的题跋考据，《清明上河图》前面应还有一段绘远郊山水，并有宋徽宗瘦金体字签题和他收藏用的双龙小印印记，而今这些在画上都已不见。原因有两种，一种可能是因为此图流传年代太久，经无数人之手把玩欣赏，开头部分便坏掉了，于是后人装裱时便将其裁掉；一种可能是因宋徽宗题记及双龙小印值钱，后人将其故意裁去，作另一幅画卖掉了。
还有许多专家猜想《清明上河图》后半部佚失了一大部分，因为画不应该在刚进入开封城便戛然而止，而应画到金明池为止。
《清明上河图》
中国古代书画上除了作者的题跋和钤印外，往往还有收藏者的题款和钤印。我国有这样一幅名画，上署有许许多多人的题跋，盖有密密麻麻的鉴藏印章。可见它经过了许多官方和私家收藏者之手。这就是著名的《清明上河图》。它历经八、九百年的岁月沧桑，饱经劫难，有的收藏者为其而遭不幸，作品终于幸免于难而保存下来。
《清明上河图》的作者是宋代画家张择端。张择端是山东人，早年在汴京(今河南开封)学习绘画，后为北宋画院画师。虽然有关他的记载很少，但这幅了不起的作品，使后人永远地记住了他。《清明上河图》是一幅绢本设色长卷，高248厘米，长528厘米。图中描绘的是北宋都城汴京在清明时节的繁华热闹的景象。清明上河是当时的民间风俗，如像今天的节日集会，人们藉以参加商贸活动。全图规模宏大，结构严谨，大致分为三个段落：第一段是市郊景画，第二段是汴河，第三段是城内街市。
先是汴京郊外的景象。农民在田里耕作，有钱人扫墓归来。路上，驮队、挑夫、骑马坐轿的人物正匆匆进城。接下去是最精彩的部分--汴河。汴河上的拱桥如一道彩虹，桥上行人如潮，熙熙攘攘，磨肩擦踵，桥下舟楫相竞相争。许多细小情节刻划得极有情趣。如桥头一匹惊马造成险情，毛驴被惊吓，好奇的人在围观。接着又描绘汴京的街市。汴京作为当时政治、经济、文化的中心，城中官府衙门、民居宅院、作坊店铺、茶肆酒楼，屋宇错落，林林总总，街上车水马龙，九流三教，应有尽有，百业兴隆，热闹非凡。画面又展开一幅从容的景象，有张有驰，形成有趣的对比和节奏感。画家通过对汴京城内建筑、商贸、交通、运输几个方面的描绘，再现了北宋都城的繁华和发达。
《清明上河图》中画有五百五十余人，各种牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋楼阁三十多栋，推车乘轿也有二十多件。如此丰富多彩的内容，为历代古画中所罕见。可贵的是，画中每个人物、景象、细节，都安排得合情合理，疏密、繁简、动静、聚散等画面关系，处理得恰到好处，达到繁而不杂，多而不乱。充分表现了画家对社会生活的深刻洞察力和高度的艺术修养和表现能力。《清明上河图》既是一件伟大的现实主义绘画艺术珍品，同时，也为我们提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑，交通工具等丰富的形象资料，因此，它还具有历史文献的价值。
在中国美术史上，《清明上河图》可谓是一幅最具传奇色彩的作品，也是历朝历代被临摹最多的一幅作品。从古至今关于《清明上河图》版本的考证、真伪的争辩有着许许多多的传说和不解之谜；千百年来历朝历代的皇宫贵族、文人墨客，对于《清明上河图》的掠夺和收藏从未停息过。《清明上河图》真迹是如何现世的？它的作者张择端到底是怎样一个人呢？
《清明上河图》真迹惊现世间
公元1912年2月12日这一天，中国封建历史上最后一位皇帝爱新觉罗·溥仪走下了皇帝宝座，它宣告了中国封建王朝两千多年的统治大梦，顷刻间土崩瓦解。根据“优待条例”，溥仪仍然住在皇宫紫禁城内。溥仪同中国任何一位封建皇帝不同，他少年时期接受英国老师庄士敦的教育，从小受到西方文化思想的影响，因此他一直有出国留洋的梦想。为了离开皇宫后能有充足的经费实现自己的愿望，他想到了皇宫中收藏的大量珍宝、字画。由此，历经了宋、元，明、清四个朝代的《清明上河图》，四次被收进皇宫，又一次次神秘失踪，这一次又开始了它神秘而漫长的旅程。
离开了皇帝宝座的溥仪利用自己的皇权，从1922年11月16日开始，到1923年1月28日的73天时间里，以“赏赐”其弟爱新觉罗·溥杰的名义，将书画手卷1285件，册页68件移出皇宫。这些中国历代珍贵的书画精品，每一件都价值连城。其中，《清明上河图》就有四卷之多，包括北宋画家张择端所画的《清明上河图》；明代画家仇英仿画的《清明上河图》，以及明代其他画家以苏州为背景仿画的“苏州片”《清明上河图》等。尤其北宋画家张择端所画的《清明上河图》堪称中国美术史上的稀世神品，是历朝历代皇宫贵族争相收藏的珍品。
1925年2月24日，农历二月初二，俗称“龙抬头”的日子，溥仪打扮成商人的模样，在日本人的监护下，来到天津法租界的张园，他以“赏赐”其弟溥杰为名移出紫禁城的大量珍宝、字画，也秘密地转移至天津，《清明上河图》陪伴着溥仪在天津度过了七年多的时光。
1932年3月8日，溥仪在侵华日军的操纵下，带着他的家眷和大量珍宝、字画，从天津迁往长春，就任伪满洲国皇帝。《清明上河图》又陪伴着溥仪，在长春度过了长达13年4个月的岁月。长春伪皇宫的“辑熙楼”，见证了溥仪和他的家眷在长春度过的时光。“辑熙”的名字是溥仪自己起的，“辑熙”二字出自于《诗经·大雅·文王》：“穆穆文王，于辑熙敬止。”然而溥仪认为，“辑熙”的“熙”字，与康熙皇帝的“熙”字相同，溥仪非常崇拜康熙皇帝的才华和治国方略，因此，“辑熙”二字的含义不言而喻，溥仪是想秉承先祖康熙皇帝之志恢复满清大业。为此，人们不难揣测出溥仪如此喜爱《清明上河图》的原因；历代皇宫贵族争相收藏《清明上河图》的目的，无不是被《清明上河图》中这梦幻般的繁华祥瑞之气所迷醉。
1945年，日本关东军司令官山田乙三通知溥仪迁都通化，溥仪心中明白，所谓的迁都实际上是逃亡，溥仪请山田乙三宽限3天的时间打理行装。实际上，溥仪最放心不下的，是那些从成都故宫带出来的珍宝、字画。13年来，《清明上河图》和大量的珍宝、字画，一直封存在长春伪皇宫后面的书画楼里，只有溥仪和少数贴身随从知道书画楼里面封存的秘密。溥仪和贴身随从匆匆忙忙进入这座神秘的“小白楼”，他从大量的珍宝、字画当中精选了一些珍品逃往通化，剩下的珍宝、字画被一些侍卫哄抢。其中，四个不同版本的《清明上河图》有哪一卷被溥仪带在身边？哪一卷流失于民间？人们不得而知……
溥仪带着一部分珍宝、字画和家眷，匆匆逃往通化长白山脚下的小山村——大栗子沟。溥仪在大栗子沟仅仅住了3天，之后又匆匆忙忙赶往沈阳，准备从沈阳逃往日本。溥仪又从长春伪皇宫带来的珍宝、字画中再一次进行甄选，只选了少量的珍宝、字画，带着弟弟溥杰和两个妹夫、三个侄子、一个医生、一个随侍逃往沈阳，而将大部分家眷和一些珍宝、字画留在了大栗子沟，这些被遗弃在大栗子沟的珍宝、字画，有的被瓜分，有的被烧毁，最后被解放军收缴。
1945年8月19日，溥仪在沈阳机场乘飞机准备逃往日本，飞机起飞后被苏联红军迫降，溥仪和他的随从人员，以及随身携带的珍宝、字画被苏联红军截获，溥仪被苏联红军遣往苏联赤塔，后转至伯力，五年之后，溥仪被遣送回国，四个不同版本的《清明上河图》下落不明。
1950年冬天，东北局文化部开始着手整理解放战争后留下的文化遗产，书画鉴定专家杨仁恺先生负责对从各方收缴来的大量字画进行整理鉴定，有些书画作品保持完好；有些书画作品已经破损。当杨仁恺先生打开一卷残破的画卷时，顿时惊呆了，这幅长卷画面呈古色古香的淡褐色，画中描绘人物、街景的方法，体现着独特古老的绘画法式，杨仁恺先生随后对这幅画卷进行了认真的研究和细致的考证，这幅长卷气势恢弘，笔法细腻，人物、景物栩栩如生，这幅画上虽然没有作者的签名和画的题目，然而历代名人的题跋丰富、详实，历代的收藏印章纷繁复杂，仅末代皇帝溥仪的印章就有三枚之多。尤其是画卷之后金代张著的题跋中明确地记载：“翰林张择端，字正道，东武人也，幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其‘界画’，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数也，按向氏《评论图画记》云，《西湖争标图》，《清明上河图》，选入神品，藏者宜宝之。大定丙午清明后一日。”难道这就是被历代皇宫、贵族争相收藏的稀世神品——北宋张择端的《清明上河图》吗？
杨仁恺先生将这幅画卷的照片，发表于东北博物馆编印的《国宝沉浮录》中，立即引起了国内外专家学者高度关注，时任国家文物局局长的郑振铎先生，将这幅画卷调往成都，经专家学者进一步考证、鉴定，确认这幅绘画长卷就是千百年来名闻遐迩的——《清明上河图》“石渠宝笈三编本”。遗失多年的稀世国宝终于再一次入藏成都故宫博物院。
藏于成都故宫博物院的《清明上河图》“石渠宝笈三编本”长卷，纵24.8厘米，横528厘米，根据专家统计，《清明上河图》共画有人物684人，牲畜96头，房屋122间，树木174株，船25艘，车15辆，轿8顶。如此浩瀚的画卷，画面结构严谨，有条不紊，人物的各种活动，刻画的非常细致生动，前后呼应，一气呵成。“界画”画法，娴熟自然。《清明上河图》共有历代13个收藏家写的14个跋文，钤章96方。仅末代皇帝溥仪的钤章就有3枚之多，足以证明溥仪对《清明上河图》的青睐；只有《清明上河图》这样的煌煌巨制，才可以容得下一代帝王的千秋大梦。
·《清明上河图》
国宝《清明上河图》历经兵火，几遭劫难，历代收藏家和鉴赏家曾把玩、鉴赏留下了几许妙语佳话，更有许多待揭之谜。
北宋画家张择端绘制的长卷风俗画《清明上河图》，是誉满中外的艺术珍品。它和唐人韩?创作的《五牛图》一样，被称为画苑“国宝”。其最早收藏者是宋徽宗（赵佶），他用瘦金体书写的“清明上河图”真迹和双龙小印（宋代皇帝的闲章，用于鉴赏或收藏艺术品时铃记），可证画成后最初收藏在皇宫，公元1126年汴京陷落后，宫中所有名贵文物包括这幅名画，统统被金人掠去，金人初不识此画的价值。又过了59年，即金世宗大定26年（1186），金人张著最早在《清明上河图》上撰跋文转引《向氏评论图画记》说，证实宋人张择端有《清明上河图》及《西湖争标图》，这样《清明上河图》的名称始定下来。
历史上对张择端创作《清明上河图》的年代，以及“上河”一记号曾有过一些争论，对画中描绘的是清明时节，从金代以来，似无异议。明代的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗；诗中有“水在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。但是，也有人对此提出异议。
对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，列举了八项理由，认定《清明上河图》上所绘是秋景。
一、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”，若说清明节前后进暖炉炭，违背宋人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料，所述史事当是可信的。
二、画面有一农家短篱内长满了像茄
古老洪泽何处寻（三）捍淮堰
秦一统天下，是中国古代历史上一件伟大的事件。但是，秦朝是一个短命的王朝，公元前221年大秦帝国建立，公元前207年被起义军当今苏北人刘邦、项羽所灭。
随后，进入刘邦与项羽为期六年的楚汉争霸时期，沛公刘邦最终夺取天下，建立了大汉帝国。
汉朝实行郡县制与分封制并列的行政体制。汉时，洪泽所在的洪泽湖地区属泗水郡（后为临淮郡）和泗水国管辖，淮阴县也曾有过一段称为淮阴侯国的时期。
那是汉高祖六年（前201年），“汉末三杰”之一的韩信由楚王被贬为淮阴侯，淮阴成了韩信的封邑。汉高祖十一年（前196年），韩信被吕后、萧河设计以谋反罪杀害，淮阴侯国被取消，仍称淮阴县。至于淮阴侯韩信，现今淮安市楚州区和淮阴区留有韩信故里、跨夫桥、韩侯寺等古迹可供寻觅和瞻仰。
关于临淮郡，据《汉书·地理志》记载，汉武帝元狩六年（前117年），置临淮郡，郡治徐县，下辖徐县、淮阴县、富陵县、睢陵县、盱眙县等29个县。
汉代临淮郡城位于今天洪泽湖西北、泗洪县南境的半城镇一带，当时洪泽地区分属于临淮郡治下的淮阴县和富陵县管辖。富陵县城和富陵湖在今洪泽湖大堤西侧，富陵县辖现在的洪泽和盱眙两县部分地区。
大汉时期，洪泽湖地区已经非常繁华。淮河、泗水、汴河、沂河、沭河等河流从这里流过，这样的便利水上交通条件，使这里的淮河两岸人口稠密、城市繁华。
当时，淮河左岸有临淮郡城（古徐国国都）、睢陵县城、泗阳县城，淮河右岸有盱眙县城、富陵县城、淮阴县城等，在泗水与淮河交汇处还开始兴起一座新的城市——泗州城。
汉时，洪泽湖地区的繁华应该与汴河、泗水、淮河在这里交汇分不开。
汴河，古称“汳水”、“丹水”，又称“古汴渠”、“汴水”、“北汴河”，属于沂沭泗水系，是泗水的一条重要支流。
汴河自河南开封市西北的蒗荡渠，经开封、杞县、民权，接商丘民权的甾获渠，流入宁陵、商丘睢阳区、梁园区。又东北经山东曹县南部边界流入虞城北境，东经夏邑北、永城北，又经安徽省萧北，流入江苏徐州西境，在徐州城北汇入泗水。
汴河流过的区域正是自夏朝以来数代中原政权统治的中心地带，在当时陆上交通不发达的情况下，汴河水运就显得十分重要了。
西汉时，汴河是最重要的运输航道。仅以粮食运输数量来说，西汉初期达数十万石，汉武帝时期增加到四百万石，最多时达六百万石。由于受黄河决口影响，鸿沟水系的其他河流均已淤塞而废弃，唯独汴河，虽也受影响但还能维持通航。
当时的汴河，不仅以运河为己任，通过与泗水、淮河相连，源源不断从有天下粮仓之称的江淮流域向关中运送粮食，而且在战争时期还运送兵源和大量其他军用物资。
汴河不仅担负重要的运输任务，同时也为沿途农田灌溉提供水源。因此东汉时也非常注重治理汴河，汉献帝初平四年（公元193年），陈登任徐州典农校尉时，汴河“尽凿溉之利，粳稻丰饶，遂成沃土”。
提起汉末文臣良将陈登，现在洪泽湖地区的人并不陌生，因为现在申遗成功的洪泽湖大堤，始建者就是汉末的陈登。
陈登，字元龙，下邳淮浦（今江苏涟水县）人。东汉末年，战争濒濒，谷麦昂贵。国家为了强兵足食，开展了大规模的屯田工作。
由于洪泽湖地区地处淮河流域，享有“江淮熟、天下足”之誉。在东汉建安五年(公元200年)，因献计曹操诛杀吕布有功而被授广陵郡太守的陈登经过一番考察后(当时洪泽湖地区归广陵郡辖治)，他认为洪泽湖地区的淮阴县、富陵县一带土肥水美，只要筑好堤坝，即可旱涝保收。
为了防止淮河东岸的富陵湖、泥潡湖、万家湖东漫成灾，陈登带领河工修筑了从武家墩老坝头到西顺河镇三十里长的堤堰，并取名捍淮堰，因堤址在高家村一带，故又称高家堰，捍淮堰奠定了如今洪泽湖高家堰大堤的基础。
(现在洪泽湖大堤上关于陈登捍淮的记述)
(西顺河大堤边的石工堤)
现今洪泽区境内，除了洪泽湖大堤高家堰段留有汉代印记外，千年堰首古镇蒋坝亦有大量汉代遗迹可寻。
1987年经淮安市博物馆和洪泽县文化馆联合考古，在蒋坝镇彭城村发现了约五万平方米的汉代古民居遗址，同时考古在这里发现了大量的古汉墓群，出土了许多汉时器物。
捍淮堰和蒋坝古镇汉民居遗址，正在代表那些被淹没在涛涛洪泽湖水下的古城，向当今世人诉说着当时洪泽地区在大汉时繁华的一面。
清明上河图的剧情介绍
序幕汴水晨曦
画家行吟泽畔，在苍茫晨曦里，见一叶渔舟，少女歌颂汴河，于水中飘然而去。第一场春郊赶驴
驴队运炭入城，春郊落叶乔木，也开始充满生机。画家偶遇一背包袱汉子，不停拂拭身上尘埃。武士弄刀，顽童试马，乘轿踏青少女，则袖长沾柳色。
第二场隋堤烟柳
汴河两岸广植护堤杨柳，迎风摇摆，春色醉人。画家进入田园美景，梦会汴河之女。
第三场走鞭趟马
画家曾习礼乐射御，偶遇武士及顽童春郊试马，遂加入策骑，尽兴而归，春雨忽至。
第四场平伞相欢
鱼下平伞高张，伞下双双爱侣欢聚，庆幸春雨及时。春暖人间，画家仿佛与汴河之女共舞，踏入善美之境。
第五场社火百戏
清明时节，河市兴旺。艺人社火巡游，争相献艺。罗伞车队，高跷杂耍，百戏纷陈。百姓围观，争妍斗丽。繁华背后，却见失意的卖刀人。
第六场肩摩毂击
市集繁忙，挑夫争道。村妇趁墟，推车穿插。罗伞车队，肩摩毂击。
第七场逆水纤夫
从汴河上京，逆水行舟。全仗纤夫拼搏。船夫升帆收缆，分秒必争。
第八场搏浪乘风
船夫搏浪，长袖兴波。汴河之女如凌波仙子，行走御风。
第九场惺惺相惜
画家沉思作画，举止异于常人。背包袱汉反觉他可亲。两人惺惺相惜，同是沦落之人。第十场河市百态
旧楼脚店，百业兴旺，诸色人等，市声不绝。酒徒懒汉，贩夫走卒，贵妇华服，舞影翩翩。画家心中记取市集的人生百态。
第十一场夜夜笙歌
汴京酒肆饭馆处处，华灯初上，夜夜笙歌。女伎作纨扇舞和栀子灯舞，以娱客人。百姓作敲打经络之舞，是保健风尚。西域骆驼行商，亦加入欢乐气氛。
第十二场中原花轿
中原高跷花轿，别具风格。清明时节，女眷乘轿踏青，可惜山路崎岖，登途不易。送嫁花轿，亦因天雨路滑，历尽艰辛。
第十三场平桥观鱼
提灯游园，城前平桥上游人观鱼，生动活泼。
第十四场参神祈福
寺观内，贫农参神祈福。汴河之女大显神通，仿佛波涛汹涌中与画家共舞。
第十五场汴河水仙
汴河之女与众水仙子共舞，祝愿风调雨顺，国泰民安。
第十六场盛世虹桥
横跨汴河之虹桥显现。群众作强劲之踏歌舞，水仙子求雨承露。群众喜悦集虹桥，汴河之女为群众撒净消灾赐福。画家众里寻她，她却消失于灯火阑珊处。
尾声并记于心
画家对汴河感受至深，绘画《清明上河图》长卷，一挥而就。皆因臣无粉本，并记于心。只余皓首白发，永志不忘。
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