鸿蒙手机开发版大禹,鸿蒙手机应用开发

纯净版鸿蒙os系统曝光，打破安卓套壳系统谣言，命名为大禹

鸿蒙os系统自从发布以来，网络当中争议不断。根据第1批用户的真实体验，鸿蒙系统相对于安卓和IOS系统，流畅度方面有大幅度提升。究其原因在于鸿蒙系统所占内存比例要小得多，而且在系统优化方面处理得更加得当。

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此外鸿蒙系统的另外一个优势就是在续航方面大幅度提升，根据官方给出的数据，鸿蒙系统相对于之前的EMUI，续航方面从之前的4.7个小时直接飙升到了5.1小时。不过很多用户对于官方的数据提出了质疑，因为有用户在使用过程当中发现，自己的手机升级到鸿蒙系统之后，功耗相对于之前反而更高了。

对此有网友迅速找出了问题所在，鸿蒙系统目前还在初始阶段，系统优化过程中会初次优化文件，因此在功耗方面暂时还达不到官方所给出的数据。不过这也是鸿蒙初始阶段所存在的弊端，等到系统全部适配之后这个问题将得以解决。

目前网络当中关于鸿蒙系统的评价，基本上两极分化特别严重。双方之间的争议倒不是因为鸿蒙系统在性能方面的差异，而在于鸿蒙系统是否是一款国产纯自主研发的操作系统。因为在此之前，鸿蒙系统曾经公布过使用AOSP代码。这个代码简而言之就是属于安卓的基层代码，因此有网友质疑，鸿蒙系统只不过是安卓系统的套壳版，根本不能算是纯国产自主研发的系统。

不过近日网络当中有 科技 大V爆料，华为其实在很早以前就已经研发出了纯净版的鸿蒙os操作系统。这块系统100%自主研发，并不兼容安卓的APP，目前这款系统被称作是大禹。纯净版的鸿蒙os操作系统，暂时还没有进入公测阶段，如今在大部分华为手机上匹配的是鸿蒙系统兼容安卓版。

对此有网友产生了疑问，既然华为已经开发出了纯净版的鸿蒙os，为什么不直接在第一时间上线？

其实华为这么做完全是出于无奈，一直以来在手机市场中，安卓和IOS系统平分天下。这两款极为成熟的手机操作系统，背后的生态环境经过这么多年的建设，已经达到一个相当完善而且健全的程度。

大部分用户已经习惯了安卓系统或者是IOS系统的相关APP，个人数据方面也更加倾向于这两款操作系统的生态环境。如果在短时间内直接上线纯净版的鸿蒙os操作系统，大部分用户在使用过程当中都会带来一定的困惑。

其次华为之所以不发布纯净版的鸿蒙os操作系统，因为它的生态建设目前还处于初始阶段。无论是APP的数量，还是整个生态系统的完善性和多样性与安卓系统相比都有很大的差距。眼下，华为正在积极建设生态环境，好在国内已经有一大批的软件开发商介入。

试想一下，如果华为在不考虑用户体验的情况下，第一时间发布纯净版的鸿蒙os操作系统，用户的个人数据必须进行大范围的转移。某种程度上来讲，这会降低用户对鸿蒙os操作系统的真实体验感。

因此在第1个阶段，华为只能够选择鸿蒙系统兼容安卓版。一方面用户在使用过程当中并不会进行大范围的个人数据转移，另一方面鸿蒙系统与安卓系统之间可以形成直接的对比，用户彻彻底底看到鸿蒙系统的优势所在。不过这么做，最大的弊端就是让用户质疑鸿蒙系统究竟是不是100%自主研发？

除此之外还有另外一个原因，导致华为不得不选择延后发布纯净版的鸿蒙os操作系统。纯净版的鸿蒙os操作系统，整体页面和操作过程与安卓和IOS拥有极大的区别。相对于安卓和IOS操作系统这么多年以来，越来越趋于成熟的设计，鸿蒙操作系统暂时还处于初始阶段，实际使用过程中，必然会出现令人意想不到的问题。

当然了，大部分消费者对于鸿蒙系统非常期待。但是期待越大，失望也就越大。如果第一时间发布纯净版的鸿蒙os操作系统，用户使用过程当中出现了一系列的问题，对于整个鸿蒙系统后期推广是个很大的问题。

基于这两点原因，华为才推迟了这个项目。其实在很多国人的心中，鸿蒙系统很有可能是未来第三大操作系统，华为也一直朝着这个方向正在努力。当下华为通过分阶段在旗下的手机当中分批升级鸿蒙系统，随后就会匹配在华为旗下高中低三个不同阶段的产品上。这种情况下，鸿蒙系统是否真的具备优势，结果就显而易见。

一直以来，华为投入大量的资金奖励加入鸿蒙系统生态建设的软件开发者，吸引软件开发商，不断扩大鸿蒙系统的生态环境。这样来看，一旦鸿蒙系统的生态环境建设完善，而且富有多样性，届时才是真正迎来鸿蒙系统大展拳脚的时候。

有一个狐狸精老婆是怎样的感受

中国影视剧多以武打、玄幻、历史、宫斗居多，一是因为中国文化源远流长，博大精深，可提供的素材实在丰饶，二是这是一种精神图腾，承载了中华儿女对远古崇拜和向往的情愫。

有关上古时期的各种神话和传说精美绝伦，引人遐思，著名的有精卫填海、女娲造人，黄帝大展蚩尤等等。

在我国的上古文献中，记载着这样一个传说，距今约5000年前的尧舜禹时代，华夏大地，鸿蒙初开，黄河泛滥，洪水滔天。这也是世界范围内史前民族的共同记录。大地苍茫一片，肆虐的洪水就像荒原的野马一样毫无拘束地奔腾咆哮，原始居民的哭声惊扰着尧帝那颗仁慈的心，尧帝日夜忧惧。

这就有了著名的大禹治水的故事，禹时代属半人半兽、半人半神阶段。禹治水，尧帝派益做他的助手，叫朱虎、熊罴同行。因有众将相助，禹就毫无畏惧，敢探深渊，敢钻幽洞，即使鬼怪也能让它显形，足迹踏遍了奥渺山川。

这点有些类似于希腊神话，虽是传说，但也是信史。

大禹为治理淮河，又来到了东夷涂山。这里居住着一支强大的母系部落，他们指地为氏，便是涂山氏。大禹听到涂山部落流传的歌谣：

“绥绥白狐，九尾庞庞。成子家室，乃都攸昌。”

意思是说：拖着九条肥大尾巴的白狐，正在寻觅配偶；如果谁娶了涂山氏的女儿，谁的家道就能够兴旺繁盛。

九尾白狐狸摆着像扫帚一般的毛蓬蓬的尾巴。想象一下，都很妖娆可爱，这种狐狸，出产在东方淮夷的青丘国，九尾狐是和龙、凤、麒麟等生物一样，同属于吉祥之物，《山海经》就记有青丘九尾狐的事。

三生三世十里桃花里面的女主白浅姑姑就是青丘山九尾狐，幻化成人性，人家可是青丘第一美人，天皇子孙才有配婚的资格。

女娇，涂山氏的女儿，仪容秀美，生性娴雅，是当地有名的美女。

这涂山氏的来头很不简单，一种说法，她本来是一头九尾白狐，因为倾慕大禹的风采，也对大禹治水之举打心眼里赞成和钦佩。便化身为人，自名“女娇”（实际是“女妖”之意转化而来），来帮助大禹治理淮水。

因为治淮既有利于上游的夏禹等部落，也造福于淮夷族的涂山氏国。禹与女娇也因治水工程而频繁交往，女娇积极筹粮派工，与禹共商治淮和安邦定国大计，替大禹分忧。人非草木，孰能无情，两人你来我往，不知不觉间就产生了爱慕之情。大禹觉得女娇不仅貌美如花，而且心地善良，是理家治国的巾帼女儿。女娇也感到大禹胸怀韬略，是当世之英雄。

自古美女爱英雄。

二人早已心生爱慕，只是由于治水工程的紧迫，大禹才暂时抛却儿女情长，把这份真情藏在心里，又到别处巡视灾情去了。女娇思慕大禹，便写了一首诗：“等候的人儿啊，多么的长久！”据说，这是流传下来的最早的一首南方的情诗。女娇的使女把此事告诉大禹，大禹被感动了，遂在台桑与女娇私订终身。

大禹治水的英雄传奇以及与妻子女娇的爱情故事都是有可考文献记录史册的。在先秦典籍《诗经》、《尚书》、《国语》、《左传》、《孟子》、《墨子》、《荀子》、《管子》、《楚辞》等书里，大禹治水的故事，均有详细的记载。

大禹治水历经13年，疏通了河道，治理了湖泊，洪水按部就班由高处流入低处，从湖里流到江河，最后汇入了大海。

这里提到一个典故：大禹曾大禹曾三过家门而不入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。

大禹结婚四天后就出去治水了，禹治水13年，三过家门而不入，无人言表女娇抚养大禹之子启成长的艰辛和思念。把个花骨朵样儿的美丽的妻子留在民间，与普通的村妇一起，采桑南陌，烧火做饭。妻子生子启，禹也舍下爱子之心，一心一意去治水，也不请假去陪护。路过家门也不进去问候一下，女娇虽然理解，但也心生怨恨，骂他狠心。禹不屑与她争辩，让人带话说：真是妇人见识。禹终因治水有功，威望大增，降服诸部，舜最后禅位于他。

公元前2070年，禹正式即帝位于阳城（河南登封），成为夏朝的开基君主。禹即帝位以后的第一件事，就是封女娇为妃。女娇因此成了有正史记载以来，我国历史上的第一位王妃，而大禹治水的传说也广泛流传于后世。

大禹的这种大无畏精神，还是让古代人弘扬好了，千万别世代传颂。

现代男人虽然不像大禹那样建立宏伟奇功，照样让自己的妻子一个人经历生孩子撕心裂肺的痛苦和绝望，一个人带孩子的心酸和无助，像一座山岿然不动。

你是否愿意嫁给大禹这样“三过家门而不入”的男人？

即使你功过天，我也不要，即使我没有女娇的美貌，但是我有正常女人的需要。

如果真能像大禹载入史册，倒也情有可原，关键无功就不要想当然承受厚禄，还是做平凡男人该做的事儿，好好上班，照顾妻子，陪伴孩子，这也是一种福禄。

  END

出自太上老君之手，为何东海龙王瞧不上，菩提祖师知道却不能说！

西天跑男团中，孙悟空有件得心应手的宝物，叫做如意金箍棒。这件宝物是地位尊崇的神，为他量身定做的。因为某种原因，只能假借凡人之手转赠于他！

不过，在西游中，金箍棒的地位都不如九尺钉钯。原著八十九回中，黄狮精偷走取经三兄弟的武器，却将金箍棒至于九尺钉钯之下，开了一个钉钯宴。为什么会出现如此情况，只因九尺钉钯在锻造的时候，耗费了太多的人力物力： 此是锻炼神兵铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添碳屑。五方五帝用心机，五丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。 工艺精细的九尺钉钯，在锻造时，就已经名声大噪了。而且，玉帝将它赐给天蓬元帅，地位自然是非同寻常的。

反观金箍棒呢，在西游中，只是凡人大禹手中用来治水的测量工作。在大禹治水完毕后，不仅没有供奉起来，还随手丢进了东海中。搞得东海之主老龙王一直心塞，甚至有些气愤，大禹虽然治水有功，可他拿东海当什么了？垃圾桶吗，完成任务，就随手丢进东海一块废铁。所以，老龙王一直嫌弃金箍棒！老龙王从没有想过，大禹丢进东海的定子是神兵利器。孙悟空讨要兵器时，他先拿出来的是九股叉、方天戟。如果不是龙婆、龙女的提醒： 这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也。 老龙王都忘了那块废铁了。当他看到金箍棒和孙悟空有缘时，就像送瘟神一样，送走了孙悟空和金箍棒！

金箍棒在东海中上万年，等着孙悟空还没有被其他人发现，因为它自带密码。孙悟空就是开启密码的人，而且是刷脸开锁，比现在的还不成熟的刷脸解锁手机，不知道要先进多少倍！孙悟空成功解锁金箍棒后，金箍棒将自身携带的秘密，也通过感应都告诉了孙悟空！

孙悟空知道了事情的前因后果，就大刀阔斧的去干事业了：先是向东海龙王讨了一身行头，然后去地府毁了猴属一类的生死簿；接着去天上做官，然后大闹天宫！这一切，都是这位尊神暗中计划好的。但是，孙悟空每次见到这位尊神，都忍不住要戏弄一番！

西游中，曾介绍过金箍棒的前世今生： 棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。 原来，金箍棒的锻造者，是三十三天上的太上老君开炉锻造的。老君出品必是珍品，所以，金箍棒才可大可小，随心变幻。而老君将金箍棒交给大禹，其实，是想假借他之手，转赠给孙悟空。这转赠之事，做得非常隐秘，否则东海龙王怎么只说是大禹治水的海定子！

金箍棒是鸿蒙初判、天地初分之时问世的。那时候，太上老君刚刚归位，天地之间有些灵兽，不过，天上的神仙还是少的可怜。太上老君开炉锻造金箍棒后，为了迷惑众人，让他们觉得金箍棒是件普通的物件，就将它交给了大禹，让他找一个合适的机会，将金箍棒丢进东海！孙悟空在拿到金箍棒时，就知道这是老君所制。不过，他每次见到老君，总是要戏称他为“老倌”。

当初，菩提祖师将他赶走后，没有赠一件合手的兵器，还半嘱咐半威胁道：“ 你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许提是我的徒弟。你若说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身 !”孙悟空是菩提祖师的得意门生，他明知晓孙悟空会闯出祸端来，还教了他一身本领，难道对于这个机敏的徒弟，他不心疼吗？

其实，从孙悟空戏称太上老君为“老倌“时，一切都明了：当初，观音菩萨提出用净瓶杨柳助杨戬一臂之力时，老君提出用金刚琢去打孙悟空。金刚琢是老君化胡为佛时的防身之物，克万物，他本可以用金刚琢将孙悟空打死，却只是让他跌倒；梅山七圣趁机捉住孙悟空时，怕他在变幻，就使勾刀穿了他的琵琶骨。可是老君提出用八卦炉将孙悟空化为灰烬时，却放了穿琵琶骨之器。太上老君这样做，实际是让孙悟空恢复了法力！

八卦炉有一处巽位，只有风而没有火。孙悟空在炉里七七四十九天，都是窝在那里，没有受伤。在原著三十就回中，孙悟空为乌鸡国国主讨九转还魂丹时，老君曾说：“ 送在我丹炉炼了七七四十九日，炭也不知费了多少。 “太上老君不仅在八卦炉时开放巽位，放了水，连三昧真火也未曾使用。而联想到，孙悟空入兜率宫吃仙丹，犹入无人之境，也是太上老君早就授意的。可见，太上老君里里外外不仅给孙悟空放水，还维护了他不知道多少回。

太上老君维护孙悟空，为何孙悟空还戏称他为老倌呢？其实，太上老君赠兵器时，就露出端倪了。金箍棒把所有的秘密都告诉了孙悟空，大概意思就是，自己是鸿蒙之时的神物，由老君锻造，鸿蒙时期的宝物，自然是很多人想要，老君为了将这件宝贝隐匿起来，就借给了大禹，并让他用完之后，抛入大海，让人们遗忘还有这件宝物。而金箍棒就在东海中，默默的等待了孙悟空上万年。机敏如孙悟空，已经猜到太上老君就是菩提祖师。东海龙王不知道这件事，一直拿金箍棒当块废铁，菩提祖师知道，却不能说。尊神太上老君为了完成计划，居然玩这种把戏，心里不禁觉得有些好笑又有些气愤。所有，每次见到老君都要戏弄他一下。

太上老君不仅送了孙悟空如意金箍棒，还给了他一双火眼金睛和铜头铁臂。从后面的许多情节都可以看出，太上老君并不是怂人，他的金刚琢能分分钟灭了孙悟空。但是，为了完成取经大计划，还让心爱的徒弟修成正果，他真的是用心良苦。而孙悟空也从心中，感激这位恩师的！

（文中）

韫玉国学第二讲 鸿蒙初辟 万物始生

上一节咱们说了国学课的宗旨和内容，今天就进入正题，开讲《千字文》。顾名思义，这篇文章是由一千个汉字组成。

中国汉字到底有多少呢？很难说出准确的数字。不过我们可以从古今字典中，知道汉字的大概数目。东汉的《说文解字》收字9353个，清朝《康熙字典》收字47,035个，当代的《汉语大字典》(2010年版)收字60,370个。1994年中华书局、中国友谊出版公司出版的《中华字海》收字85,568个，这是目前收字最多的字典。

不过其实经常使用的字是常用字，也就是阅读一般书报刊需要掌握的字。1988年国家语委、国家教委发布了《现代汉语常用字表》，其中包括“常用字”2500个，“次常用字”1000个，共3500个。就阅读一般的汉语书报刊而言，这3500个常用字大体够用了。因为实际上，经常使用的汉字并不多。例如《毛泽东选集》一至五卷用字约3150个。

中国人自古就把口头语言和书面语言分开。因为古人发现语言受时间和空间的限制，地域不同，时间不同，语言也不同，有人说，大概的规律是每30到50年一变。但是书面语言，也就是文字就可以穿越时间和空间，永远流传下去。如何能让初学者能用最少的时间学习最常见的字，而且还能了解中国的历史文化呢？《千字文》就是一个非常好的范本。

周兴嗣（469-537），字思纂，生活在南朝（宋、齐、梁、陈）的齐梁时期，曾任新安郡丞、员外散骑侍郎等职位。“员外散骑侍郎”是他的官阶，这是汉朝设置的官职。南北朝时期距离汉朝不是太久，仍然沿用汉的制度。“散骑”的愿意是没有具体的事情可做，只是散跟在皇帝身边的顾问侍从。“侍郎”是当时政府部门“省”的最高领导，但明清两代的侍郎为副职，六部的正职叫尚书。“员外”就是编制外，因为皇帝有旨，特别在编制外再增加一职，所以叫“员外散骑侍郎”

周兴嗣十三岁开始到齐的京师建康（今南京）游学，十几年后，精通了各种纪事文章的写法。游学时，他曾在姑苏（今江苏苏州）一家旅店住宿，夜里听见有人对他说：“你才学盖世，不久就会结识到尊贵的大臣，最后被圣明的君主重用。”可是一直到声音消失，他也没能听出说话人在哪。

隆昌元年（494年），齐侍中皇帝的近臣谢朏（feǐ）任吴兴（今浙江湖州）太守。谢朏厌恶与士人交往，却喜欢和周兴嗣在一块谈论文史。任职期满，他在朝廷极力推荐周兴嗣的才学。本州举荐秀才出任公职，周兴嗣于是被推举为桂阳（今湖南省桂阳县）郡丞（郡守的副职）。郡守王嵘，平时就欣赏周的文才，待他很好。

公元502年，萧衍代齐建梁，周兴嗣上奏《休平赋》，文章非常优美，受到萧衍重视，聘用他任“安成王国”侍郎，就在梁都的华林园当值。其年，河南献来一匹会随着音乐跳舞的马（儛马），萧衍命周兴嗣与待诏张率等人作赋歌颂。赋成，萧衍评定周兴嗣的最好，升周兴嗣为员外散骑侍郎。

梁武帝虽然是以军事起家，但是他对文学已醉心很久，而他也时常叹息自己小时候没有多读一些书，这其中很重要的便是因为那时没有一本适合小孩子读的启蒙书，因而梁武帝令人从王羲之的的手迹中一张纸一字的，拓下了一千个字，无事时用来读念，不过却因字繁多而难记，这时他忽然灵光一现，说“如果把这一千字撰写成一篇朗朗上口的文章岂不妙哉”为了这个天才的设想，他赶紧叫来了周兴嗣，并且同他说了自己的想法。

周兴嗣接受任务后，自感责任重大，待他将这些字拿回家后便开始冥思苦想，过分的冥思使他的头发变白，而后突然思如泉涌，他手舞足蹈起来，一笔呵成，而这时他的头发也成为了白色。

[if !supportLists]第二天，[endif]梁武帝上朝时，突有一人疯疯癫癫的跑上朝廷，一边甩头发，一边又发出奇怪的声音，“我完成了，我完成了”待人走近，梁武帝才看清是周兴嗣，他听到了周兴嗣的呐喊，脸色潮红，兴奋异常的对他说“快呈上来，”看完以后，梁武帝惊叹道“这足以为传世之作”并且将篇文章任命为《千字文》事后一夜白发的周兴嗣被梁武帝任命为佐撰国史，连升7级。

《千字文》全文共分为四个部分：第一部分从宇宙的产生，开天辟地讲起，天文地理，日月星辰，乃至人类最初的出现；第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫；第三部分讲述与统治有关的各方面问题；第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。

《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。

天地玄黄，宇宙洪荒

这两句话讲的是开天辟地和宇宙逇诞生。天地是怎样形成的？宇宙形成以后的初期又是什么样子？

不要小看这两句话，如何看待宇宙看待世界，可是关系重大的问题。咱们经常说人的“三观不正”，“三观”指的是什么呢？世界观、价值观、人生观。

世界观：指处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。

基督教《圣经》说是上帝创造天地，第一天，上帝创造了天地和光，第二天，造出空气，第三天，地球上的水聚集到一个地方，就形成了海。海露出陆地后，从地里，草、蔬菜、果树等就按种类长出来了。第四日，在天空中造出了太阳和月亮，管理地球的白天与晚上的交替。第五天就造出了在水里栖息的各种生物，又造出有翅的鸟类飞翔于空中。第六天，上帝创造了人，是在造出世上所有的生命体之后，特别按照自己的形象造人。

佛教上怎么说呢？佛陀在世的时候，有弟子好奇地问过这个问题，佛说，这是因为最初澄湛的觉性中由于出现了一念无明，导致出现了相对性，有了对立，就逐渐演化出了更多的更复杂的对立，辗转演化出了复杂的幻想世界和众生。

在中国古代文化中的世界怎么来的呢？“天地玄黄”四字语出《易经》。《易经.坤》里说“玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄”。这里为了押韵，改做了“天地玄黄”。这种不改动古人文字的手法，叫明引。“宇宙洪荒”四字出自《淮南子》和《法言》。刘安在《淮南子.齐俗》里说：“往古来今为之宙，四方上下谓之宇”。西汉的杨雄，在他著的《法言》里面说过“洪荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏羲，而成乎尧”。两部经典的话合起来就是“宇宙洪荒”这一句话，这种引用的方法叫暗引。

字面意思是“天的颜色是黑的，地的颜色是黄的”。“玄”在颜色上是深青近乎黑的颜色。在意义上指的是高远、深邃、高深莫测。

在中国文化中，儒家对宇宙来源是避而不谈的，孔子说“六合之外存而不论”。到家认为是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”是什么，“道可道，非常道”，也不是一下子能说清楚的，天道高远，玄之又玄，深不可测，所以叫“天玄”。

《幼学琼林》中说：“轻清者上浮而为天，重浊者下凝为地”。当然，这只是物质世界的天地。道家的天，儒家的天，各有各的含义。

“地黄”也有两重意思。中国最早的文化基因应该上溯到夏商周文化，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河刘瑜立国建都，如果再缩小范围，中国的传统文化应该是黄河流域的文化。黄河是母亲河，古人认为黄河的源头在昆仑山，昆仑在古人眼中那就是仙境，是我国龙脉的汇集之地，华夏文明都是从那里走出来的，什么精卫填海、女娲补天的都是从那来的。根据我国的史料记载，最早有记录说发现昆仑山是汉武帝同时这个名字也是他起的，在当时的丝绸之路中，昆仑山可是交通要道。将中原王朝和西域诸国联系起来。

“黄河自西向东流，水流湍急，这么大的水量，那一定是西面最高的山”，古人是这么想的，那么西面最高的山在当时看来就是昆仑山，并且昆仑还是中华文明的仙山，正好将这两个就合起来，“直到建国之后，我们新中国的科研人员决定一探究竟，最终他们发现还真不是来自昆仑，是青海巴颜喀拉山。但真正源头所在现在依然存有争议

黄河九曲十八弯，从西北高原留下来，同时带来的黄土形成了冲击性平原。水的颜色是黄的，土的颜色是黄的，农作物的颜色也是黄的，所以称为“地黄”

《淮南子》上说，“四方上下谓之宇”，四方上下又叫六合，所以宇是个空间概念。“往古来今谓之宙”，从古至今是历史的传承，所以宙是时间的概念。宇宙代表了时空。今天的宇宙只是说的天空。

当你把认识事物的坐标放大到四方上下、往古来今的坐标轴上，其实就可以化解身边很多的苦恼。时间是人为确定的。如存在主义哲学就认为，没有昨天，我们今天的意义是由明天所决定的。（可以举例子）

“洪荒”是指地球形成以后的早期状态。“洪”本义就是大水，地球表面有71%面积被水覆盖。地球表面积5.1亿平方公里,其中71%为海洋,29%为陆地,在太空上看地球呈蓝色。我国的大禹，平水患，定九州，是人类史上出现的改造自然的最早的范例。

“荒”字的本义是草木蒙昧，指代的是远古时期人类还没有出现以前，那时的地球还处在混沌蒙昧的状态中。中国自古就有“盘古开天地”很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这个混沌的宇宙之中，他睡了一万八千年 [5]  。

有一天，盘古突然醒了。他见周围一片乌漆嘛黑，他就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去了。只听一声巨响，一片黑暗的东西渐渐分散开了。缓缓上升的东西，变成了天；慢慢下降的东西，变成了地。

天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，头顶着天，脚蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着天越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒下来了。

盘古倒下后，他的身体发生了极大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声；他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地；他的血液，变成了奔流不息的江河；他的汗，变成了滋润万物的雨露。

当然，这是人们根据自己的所见所感所进行的推测性的想象。

中国到底怎么来的呢？

6500万年前，印度板块与亚欧板块开始碰撞，青藏高原剧烈隆起，逐渐抬升至4000米以上。如此之高的海拔，使得亚欧大陆东部的大气环流发生重大改变，原本盛行于此的西风环流以及干冷的冬季风受到青藏高原阻扰，大量集聚于西北内陆，南部的印度洋夏季风携带着巨大水汽汹涌北上，碰到高耸的喜马拉雅山脉，也不得不停滞于山脉以南。冬季干冷气流集聚，夏季暖湿气流又不得其门而入，从新疆到内蒙、从甘肃到宁夏整个中国西北都变得更加干旱，沙漠遍布、戈壁纵横无边无际的沙土又被强大的西北风卷起，降落在甘肃东部、陕西、山西境内，千万年的堆积之后，平均厚度达50-80米的黄土高原诞生了。

相比之下，中国东部地区则受益多多，青藏高原抬升之后，东亚季风得到大幅加强，

每年夏季它裹挟着大量水汽，挥师西进、北上，深入中国腹地，东部地区尤其是江南降水增加，变得更加温暖、湿润，所谓烟雨江南就此形成。

高寒的青藏高原、干旱的大西北，以及相对温暖湿润的东部季风区，正是这三大区域

共同构成了中国基本的自然地理格局。

4-6万年前，我们的祖先，智人（Homo sapiens）来到了这片土地，一场充满力量与智慧的开拓即将拉开序幕。他们清理蛮荒，砍倒原始森林，他们四处扩展，试图驯服大江大河

他们想要成为这片沃土的主人，就必须在蛮荒中学会生存，战胜豺狼虎豹，以及击败同类竞争者，其成败关键就在于，掌握资源，1万年前，长江中下游和珠江流域的土地，覆盖着大片的森林沼泽，中国古人将要掌握的第一个重要资源，野生水稻，便生长其间。

某位古人最先注意到了这种草本植物的特殊之处，在季风带来的洪水退却之后，他将水稻的种子播撒到遗留的泥滩中，一个月内就会陆续发芽，几个月后便可以收获满满。

与降雨充沛的南方不同的是，北方气候相对干燥，低矮的草地才是这里的主要景观，加之沿河分布的零星树木，使得远古时期的北方看起来更像是稀树草原。这里并没有野生水稻生长但却有另外一类植物，稷（音jì，包括小米和黍shǔ），它们可以自授花粉，也很容易与其他品种杂交，这些特点让它对不同的环境有着极强的适应力，野生稷的分布范围比水稻还要更广，可以跨越中国南北方，几乎与南方水稻的起源同时，我们在北方的祖先也成功驯化了稷，种植稷的田地迅速扩张，并在数千年内都是北方最重要的食物来源。

南稻北稷，中国的土地上出现了两种农业模式。不论这两种模式在未来如何竞争，它们都带来了另一种全新的景观村落。

公元前2000年的夏代，中国的村落可能已经达到1000个，而到了东汉，居住在村落中的人口有6000万，村落和农田一起，成为当时中国最重要的景观。

在灞桥区的半坡文化遗址，就是一个典型的黄河流域新石器时代中期的一种文化。距今约6800─6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落为单位，建立村落。半坡是一个没有贫富差别的原始社会。

半坡文化是北方农耕文化的典型代表，农业社会与天气密切相关，古人对天气星辰也有自己的观察和总结。下次课再讲天文历法。

（本讲座，参考了众多的学术著作，因是公益，所以不再一一列出了。）

不当之处，欢迎各位多多指教！

西安铁一中滨河高级中学吴越

2021年9月28日

纯净版华为鸿蒙OS上线！不含任何安卓代码：只能运行鸿蒙专属APP

【6月11日讯】相信大家都知道，自从华为鸿蒙OS系统发布以后，有关于鸿蒙OS系统的评价也出现了两极分化的现象，其中华为鸿蒙OS系统所遭受到最多吐槽，或许就是华为鸿蒙OS系统是否是套壳Android系统，毕竟从华为鸿蒙OS系统宣布兼容安卓APP那一刻起，质疑华为鸿蒙OS系统就是安卓系统套壳一事，就从没有停过，哪怕华为全面开源、开放了鸿蒙OS系统代码，同时还公布了鸿蒙OS系统是如何兼容安卓应用，但很多网友们依旧认为华为鸿蒙OS系统使用了部分的开源AOSP代码，就是安卓系统套壳，毕竟AOSP就是"Android Open Source Project"的缩写。中文意为"Android 开放源代码项目"。所以华为鸿蒙OS系统兼容安卓应用一事，确实也是充满了争议。

但实际上华为鸿蒙OS系统除了有兼容安卓应用版本以外，还有纯净版华为鸿蒙OS系统，不含有任何安卓代码，以及不兼容任何安卓APP应用，绝对是华为100%自主研发的纯国产操作系统，而目前纯净版华为鸿蒙OS系统也正式上线遭到曝光，并且还是纯净版的鸿蒙OS系统同样也可以在手机上运行，目前暂命名为“大禹”；

从目前曝光的使用体验视频来看，纯净版的鸿蒙OS系统已经具备了完整的系统运行基础条件，并且只能够运行鸿蒙OS系统专属的APP应用，不能够安装使用任何安卓应用，为何华为不直接上纯净版的鸿蒙OS系统呢？

这也是因为华为鸿蒙OS系统目前的系统生态建设依旧处于初始阶段，整个软件生态建设还并不完善，而华为为了用户体验，也是在前期选择了兼容安卓应用。来撑起初期的用户体验，这意味着只要我们给华为更多一点时间，耐心等待华为鸿蒙OS系统生态建设彻底成型，才能够让纯净版的鸿蒙OS系统迎来春天，目前华为鸿蒙OS系统已经得到了国内一大批软件开发商的力挺，所以华为鸿蒙OS系统软硬件生态建设，相信很快就可以取得重大突破。

最后：针对纯净版鸿蒙OS系统正式上线华为手机一事，各位小伙伴们，你们对此都有什么样的看法和意见呢？欢迎在评论区中留言讨论，期待你们的精彩评论！

禹擒无支祁史诗传说记载

无支祁(别名：无支奇、巫支祁)，中国古代 传说 中淮水水怪。据《山海经》记载它是尧舜禹时期的奇妖，出生在豫南桐柏山中的花果山，为天生神猴。这里给大家分享一些关于禹擒无支祁的 神话 故事 ，供大家参考。

一、禹擒无支祁简介

其形象第一次出现北宋《太平广记》中，今推测其为孙悟空原型。

相传在大禹治淮水时，无支祁作怪。禹愤而召集群神，命应龙擒获了无支祁，并用大铁索锁住了它的颈脖，拿金铃穿在它的鼻子上，把它镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。

二、禹擒无支祁神话传说

《太平广记》：唐贞元丁丑岁，陇西李公佐泛潇湘、苍梧，偶遇征南从事弘农杨衡泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征异话奇。

杨告公佐云：“永泰中，李汤任楚州刺史时，有渔人，夜钓于龟山之下。其钓因物所制，不复出。渔者健水，疾沉于下五十丈。见大铁锁，盘绕山足，寻不知极。遂告汤，汤命渔人及能水者数十，获其锁，力莫能制。加以牛五十余头，锁乃振动，稍稍就岸。

时无风涛，惊浪翻涌，观者大骇。锁之末，见一兽，状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，高五丈许。蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电。顾视人焉，欲发狂怒。观者奔走。兽亦徐徐引锁拽牛，入水去，竟不复出。时楚多知名士，与汤相顾愕悚，不知其由。

尔时，(“时”原在“者”字下，据明抄本移上。)乃渔者知锁所，其兽竟不复见。”公佐至元和八年冬，自常州饯送给事中孟蕳至朱方，廉使薛公苹馆待礼备。时扶风马植、范阳卢简能、河东裴蘧皆同馆之，环炉会语终夕焉。公佐复说前事，如杨所言。

至九年春，公佐访古东吴，从太守元公锡泛洞庭，登包山，宿道者周焦君庐。入灵洞，探仙书，石穴间得古《岳渎经》第八卷，文字古奇，编次蠹毁，不能解。公佐与焦君共详读之：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，应龙土伯拥川，天老肃兵，功不能兴。禹怒，召集百灵，授命应龙，桐柏等山君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏，章商氏，兜卢氏，犁娄氏，乃获淮涡水神名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之童律，不能制;授之乌木由，不能制;授之庚辰，能制。鸱脾桓胡木魅水灵山祆石怪奔号聚绕，以数千载，庚辰以战(一作戟)逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难

三、禹擒无支祁史诗记载

《山海经》说：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇(无支祁)”、“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。大禹治淮时，巫支祁做恶被其击败，锁于淮井之中，这就是著名的“禹王锁蛟”的故事，从此淮水边也有了著名的“支祁井”。

据《山海经》等史籍记载，巫支祁是尧舜禹时期的奇妖，也是中国有史以来最有神通也是最有影响的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山，为天生神猴。后娶龙女为妻，生了三个儿子，都是神通广大的魔头。他自为淮涡水神，在淮河中建有龙宫，其势力波及黄河中下游和长江中下游。

在古籍和民间传说中，他一方面是妖仙、精怪，经常为患江淮，祸害百姓;另一方面，却以孝子、正神诸身份被传颂及立庙祀奉。巫支祁有许多骇人听闻的神话故事，特别是率十几万山精水怪在淮源大 战禹王，后被庚辰降服，囚在淮河下游的龟山下(一说囚在桐柏山的淮井中)的故事，后被吴承恩挪移到《西游记》中，成为脍炙人口的大闹天宫，巫支祁也被异变成齐天大圣孙悟空 。巫氏神话主要流传在淮源和淮泗地区。

巫支祁为淮神说： 1、《楚辞·九怀·思忠》云：“玄武步兮水母，与吾期兮南荣。”这里说水母为神。明陶宗仪在《辍耕录》考证云：水母为无支祁。 2、中国现代神话学大师袁珂先生在《中国神话传说词典》水神条谓：“龙王、共工、应龙、无支祁皆属水神”。 3、在颇具权威的工具书《辞源》中，巫支祁的辞条谓“淮水神也”(见中华民国四年〔1915〕版)。 4、袁珂先生在《西游记散论》中考证：“《柳毅》中的柳毅和龙女，《古岳渎经》中的无支祁，这些神话人物，由于塑造的成功，在民间产生了很大的影响。人民信之敬之，甚至为他们立祠造像。解放前在河南省黄河附近出土的铁铸无支祁坐像，曲颈偻背，头有双角，高约一米，背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗赵佶曾建“建中靖国”年号，元年，即1101年，据今已近千年。说明在黄淮流域，至少从斯时始，巫支祁已被供奉为淮神了。 5、在大禹导淮前，巫氏已自称淮涡水神。《上古神话演义》中说：“巫支祁独霸淮水流域数十年，已自称为淮水之君了，所以他的儿子都称太子。”巫支祁还在龟山脚下(现洪泽湖)建了宫殿，俗称龙宫。并分别在河南省的光山县北，安徽省的霍邱县西和怀远县东建了三座宫殿，让三个儿子各镇守一方水域。“他又竭力扩张势力，振起洪水，将淮水下流与长江下流合二为一”。“自桐柏山以南，直至云梦大泽，更通到湘水之源，到处都有他的党羽。所以千里之内，木魅、水灵、山妖、石怪，莫不听他的命令，受他的节制。” 6、民间传承。在淮河中上游的巫支祁神话中，多称巫支祁为孝子变龙，如桐柏县的《淮河的由来》、《蛟龙探母》等，或称之为良蛟善龙，如信阳的《乌龙和乌龙集》、《龙蛋》等;在淮河中下游，多称其为水猿大圣、水母或水母娘娘(见淮阴市徐省生搜集的《明祖陵的传说》等)。在明清时期，巫支祁被搬上舞台后，甚至与孙悟空和骊山老母称为兄妹等(见明·杨景贤的杂剧《西游记》等)。总之，在巫支祁为孽和为善或先孽后善的传说中，后者却占了上风。所以，把巫支祁作为淮河水神，在相当一部分百姓中，认为是合理的。

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